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道德經(jīng)--中華第一奇文珍藏版全文

2014-5-10 10:09:01??????點(diǎn)擊:

  五十章

  出生入死。生之徒十有三,死之徒十有三,人之生,動(dòng)之死地,十有三。夫何故?以其生生之厚。蓋聞善攝生者,陸行不遇虎兕,入軍不被甲兵。兕無所投其角,虎無所措其爪,兵無所容其刃。夫何故?以其無死地。


  五十一章

  道生之,德畜之,物形之,勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之,長(zhǎng)之育之,成之熟之,養(yǎng)之覆之。生而不有,為而不恃,長(zhǎng)而不宰,是謂玄德。


  五十二章

  天下有始,以為天下母。既知其母,又知其子。既知其子,復(fù)守其母。沒身不殆。塞其兌,閉其門。終身不勤。開其兌,濟(jì)其事,終身不救。見小曰明,守柔曰強(qiáng)。用其光,復(fù)歸其明,無遺身殃,是謂習(xí)常。


  五十三章

  使我介然有知,行于大道,唯施是畏。大道甚夷,而人好俓。朝甚除,田甚蕪,倉(cāng)甚虛,服文彩,帶利劍,厭飲食,財(cái)貨有余,是謂盜夸。非道也哉!


  五十四章

  善建者不拔,善抱者不脫,子孫祭祀不輟。修之身,其乃德真;修之家,其德有余;修之鄉(xiāng),其德乃長(zhǎng);修之于國(guó),其德乃豐;修之于天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以國(guó)觀國(guó),以天下觀天下。吾何以知天下之然?以此。


  五十五章

  含德之厚,比于赤子。毒蟲不螫,猛獸不據(jù),玃鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作,精之至。終日號(hào)而不嗄,和之至。知和曰常,知常曰明,益生曰祥,心使氣曰強(qiáng)。物壯則老,謂之不道,不道早已。


  五十六章

  知者不言,言者不知。塞其兌,閉其門,挫其銳,解其忿,和其光,同其塵,是謂玄同。故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,亦不可得而害,不可得而貴,亦不可得而賤。故為天下貴。


  五十七章

  以正治國(guó),以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然?以此。天下多忌諱,而人彌貧;人多利器,國(guó)家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法物滋彰,盜賊多有。故圣人云:‘我無為,人自化;我好靜,人自正;我無事,人自富;我無欲,人自樸。


  五十八章

  其政悶悶,其人醇醇;其政察察,其人缺缺。禍,福之所倚;福,禍之所伏。熟知其極?其無正。政復(fù)為奇,善復(fù)為妖。人之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不害,直而不肆,光而不曜。


  五十九章

  治人事天,莫若嗇。夫唯嗇,是謂早服。早服謂之重積德。重積德則無不克,無不克則莫知其極。莫知其極,可以有國(guó)。有國(guó)之母,可以長(zhǎng)久。是謂深根、固蔕、長(zhǎng)生、久視之道。


  六十章

  治大國(guó)若亨小鮮。以道蒞天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不傷人。非其神不傷人,圣人亦不傷人。夫兩不相傷,故得交歸。


  六十一章

  大國(guó)者下流,天下之交,天下之牝。牡常以靜勝牝,以靜為下。故大國(guó)以下小國(guó),則取小國(guó);小國(guó)以下大國(guó),則取大國(guó)。故或下以取,或下如取。大國(guó)不過欲兼畜人,小國(guó)不過欲入事人。此兩者各得其所欲,大者宜為下。


  六十二章

  道者,萬(wàn)物之奧。善,人之寶;不善,人之所不保。美言可以市尊,行可以加人。人之不善,何棄之有?故立天子,置三公,雖有拱璧以先駟馬,不如坐進(jìn)此道。古之所以貴此道者何?不曰求以得,有罪以勉,故為天下貴。


  六十三章

  為無為,事無事,味無味。大小多少,報(bào)怨以德。圖難于易,為大于細(xì)。天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)。是以圣人終不為大,故能成其大。夫輕諾必寡信,多易必多難,是以圣人猶難之,故終無難。


  六十四章

  其安易持,其未兆易謀,其脆易破,其微易散。為之于未有,治之于未亂。合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無為,故無敗;無執(zhí),故無失。民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。是以圣人欲不欲,不貴難得之貨;學(xué)不學(xué),復(fù)眾人之所過。以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。


  六十五章

  古之善為道者,非以明人,將以愚之。民之難治,以其多智。以智治國(guó),國(guó)之賊;不以智治國(guó),國(guó)之福。知此兩者,亦揩式。常知揩式,是謂玄德。玄德深遠(yuǎn),與物反,然后乃至大順。


  六十六章

  江海所以能為百谷王,以其善下之,故能為百谷王。是以圣人欲上人,必以言下之;欲先人,必以身后之。是以圣人處上而人不重,處前而人不害,是以天下樂推而不厭。以其不爭(zhēng),故天下莫與之爭(zhēng)。


  六十七章

  天下皆謂我大,不肖。夫唯大,故不肖。若肖,久矣其細(xì)!我有三寶,持而寶之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。夫慈,故能勇;儉,故能廣;不敢為天下先,故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇,舍儉且廣,舍后且先,死矣。夫慈,以戰(zhàn)則勝,以守則固。天將救之,以慈衛(wèi)之。


  六十八章

  古之善為士者不武,善戰(zhàn)者不怒,善勝敵者不爭(zhēng),善用仁者為下。是謂不爭(zhēng)之德,是以用人之力,是謂配天古之極。


  六十九章

  用兵有言:‘吾不敢為主而為客,不敢進(jìn)寸而退尺。’是謂行無行,攘無臂,仍無敵,執(zhí)無兵。禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加,則哀者勝。

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